Ο Χορευτικός Σύλλογος Θεσσαλονίκης «Η Ήπειρος» διοργανώνει για δεύτερη συνεχή χρονιά στην πόλη της Θεσσαλονίκης το «Καγκελάρι» ή αλλιώς «Κύκλες»!
Το «Καγκελάρι – Κύκλες» αποτελεί ένα μεγαλοπρεπές πασχαλινό έθιμο της Ηπείρου με προέλευση από τα Τζουμέρκα!
Σας περιμένουμε όλους και φέτος μετά το Πάσχα να πιαστούμε όλοι μαζί χέρι με χέρι και να δημιουργήσουμε έναν μεγάλο χορευτικό κύκλο, αναδεικνύοντας έτσι τη συλλογικότητα του εθίμου και την ανάγκη διατήρησης και διάδοσης της παράδοσής μας!
Παρασκευή 17 Απριλίου 2026
Τοποθεσία: Άγαλμα Μεγάλου Αλεξάνδρου – Νέα Παραλία Θεσσαλονίκης
Με τη συμμετοχή των παρακάτω χορευτικών συλλόγων με περισσότερους από 300 χορευτές!
1)Σύλλογος Αθλούμενων ΑΜΕΑ “Ο Φίλιππος”
2)Πύρρος-Εργαστήρι Παραδοσιακών Χορών
3)Σύλλογος Γρεβενιωτών Θεσσαλονίκης
4)Λαογραφικός Χορευτικός Όμιλος ΧΑΝΘ
5)Πολιτιστικός Χορευτικός Σύλλογος Διόνυσος Τούμπας
6)Πολιτιστικός Σύλλογος ΑΓ.Ι.Θεολόγος
7)Πολιτιστικός Λαογραφικός Σύλλογος Ευόσμου Γαϊτάνι
8)Τμήμα Παραδοσιακών Χορών Άρης Θεσσαλονίκης
9)Πολιτιστικός Λαογραφικός Σύλλογος Ολυμπίων Βλάχων Κοκκινοπλητών Θεσσαλονίκης
«Ο Όλυμπος»
10)Πολιτιστικός Σύλλογος “Πήγασος” Δυτικής Θεσσαλονίκης
11)Σύλλογος Δικαστικών Υπαλλήλων Ν. Θεσσαλονίκης
12)Χορευτική Ομάδα 8ου Δημοτικού Σχολείου Σταυρούπολης
13)Εκπολιτιστικός Σύλλογος Κουφαλίων Το Καβακλί
14)Σύλλογος Σμυρναίων Μικρασιατών Ελευθερίου Κορδελιού “Η Αγία Φωτεινή”
15)Λαογραφικός Όμιλος Παπάφη Θεσσαλονίκης
16)Σύλλογος Τρικαλινών Ν.Θεσσαλονίκης «Ο Ασκληπιός»
17)Σύλλογος Αργιθεατών Β.Ελλάδος «Ο Κατσαντώνης»
18)Ακαδημία Χορού Θεσσαλονίκης (Α.ΧΟ.Θ.)
19)Πολιτιστικός Σύλλογος Κύριλλος & Μεθόδιος
20)Αθλητική Ένωση Αστυνομικών Βορείου Ελλάδος – Τμήμα Παραδοσιακών Χορών
21)Σύλλογος Φιλόμουσων Πρώτης Σερρών «Η Πρόοδος»
22)Χορευτική Ακαδημία Πεύκων
23)Πολιτιστικός Λαογραφικός Σύλλογος Θεσσαλονίκης «Οι φίλοι της παράδοσης»
24)Πολιτιστικός Σύλλογος Μερακλήδες Περιφέρειας Άρτας
Συνοδεύει η κομπανία του Νίκου Μπούσιου!
Με την υποστήριξη του Δήμου Θεσσαλονίκης!
Σας περιμένουμε όλους εκεί να γεμίσουμε την πόλη με μουσικές και χρώματα!!!
Kύκλες (παραδοσιακός κυκλικός χορός):
Kαγκελωτός χορός που χορεύεται και τραγουδιέται χωρίς τη συνοδεία οργάνων, ξεκινώντας το τραγούδι οι άνδρες και επαναλαμβάνοντάς το (αντιφωνώντας το) οι γυναίκες.
Χορεύεται στα δύο, μία μέσα μία έξω, αρχίζει με το πέσιμο του ηλίου και κρατά μέχρι να πέσει το πρώτο καλό σούρουπο.
Μπροστάρης (πρωτοχορευτής) του χορού είναι πάντοτε ο παπάς του χωριού.
Με καμάρι για τους μεγαλύτερους, που και φέτος είναι μαζί τους, αλλά και για τους μικρότερους, που συνεχίζουν το έθιμο και είναι αυτοί που θα το μεταδώσουν και θα το συνεχίσουν.
Ενώ παράλληλα οι στίχοι του τραγουδιού δίνουν παραγγέλματα στον μπροστάρη ο οποίος και τα εκτελεί άμεσα. Στην αρχή τού παραγγέλνουν να κάμει κύκλες στον χορό, να κάμει τετρακάγκελα, τετρακαγκελίσματα και κλωθογυρίσματα.
Στο τέλος, να σιάσει το χορό.
Σε αυτό βοηθούν οι στίχοι του τραγουδιού, με τα παραγγέλματά τους, οι οποίοι εμπλουτίζονται με εικόνες φανταστικές, αλληγορικές, συμβολικές, με εμφανή τον πόθο για το ιδανικό, το τέλειο, διαφορετικό βέβαια κάθε φορά για τον καθέναν, ανάλογα με τις προσδοκίες, την περίσταση, την εποχή.
Σημαντική η βοήθεια από τους συλλόγους μας για τη επιτυχημένη έκβαση του εθίμου μας, οι οποίοι προσφέρουν στους χορευτάδες τσίπουρο και λουκούμι, για να έχουν τη δύναμη και να αντέξουν τον πολύωρο χορό και το τραγούδι. (Δημητρούλας, 1999).
Είναι ο χορός που χαρακτηρίζει την περιοχή, καθώς ενώνει όλους όσοι συμμετέχουν, μιας και ο καθένας πιάνεται από το μπράτσο του άλλου και συνάμα όλοι ακολουθούν τον ίδιο βηματισμό χωρίς να ξεχωρίζει κανένας (ούτε ο πρώτος ούτε ο τελευταίος), ενώ απευθύνεται στους πάντες, μικρούς, μεγάλους, ντόπιους και ξένους και δεν αποκλείει κανέναν.
Το συγκεκριμένο στοιχείο απαντάται στην ευρύτερη περιοχή των Τζουμέρκων και κατ` εξοχήν στα χωριά Βαπτιστής και Χουλιαράδες του Δήμου Βορείων Τζουμέρκων του Νομού Ιωαννίνων.
Ο θρύλος λέει, χωρίς να υπάρχουν σχετικά τεκμήρια, ότι ο χορός αυτός έχει τη ρίζα του στα χρόνια της Τουρκοκρατίας, καθώς διευκόλυνε τους υπόδουλους να μεταδώσουν ή να πάρουν διάφορα μηνύματα και συνθήματα, χωρίς να γίνονται αντιληπτοί.
Αργότερα όμως αποτέλεσε μιας πρώτης τάξης ευκαιρία για τους ερωτευμένους να ανταλλάσσουν τα δικά τους μηνύματα με νεύματα, μορφασμούς, συνθηματικές κινήσεις αλλά και ψιθυριστά, τη στιγμή που χορεύοντας έρχονταν πλάτη με πλάτη αλλά και πρόσωπο με πρόσωπο, ενώ στη συνέχεια οι προξενητάδες αναλάμβαναν τα περαιτέρω (Λάμπρος, 2003).
Με τη συμμετοχή τους στις Κύκλες είχαν και έχουν την ευκαιρία να ανταμώσουν οι συγγενείς, να συνδεθούν οι απόγονοι με την γενέτειρα των πατέρων τους, και επιπλέον να καμαρώσουν τον πατροπαράδοτο, ιδιόρρυθμο χορό των παππούδων τους, με τις κύκλες και τα τετρακαγκελίσματα, που τον έσερνε και τον σέρνει ο μπαϊραχτάρης με τους παπάδες, τις αρχές του χωριού, τους γεροντότερους, και που συμπλήρωναν και συμπληρώνουν όλοι οι άντρες, οι γυναίκες, νιοι και νιες, ντόπιοι και ξένοι, που αριθμούνταν και εξακολουθούν να αριθμούνται κατά εκατοντάδες στον χορό, όπου το χοροστάσι ασφυκτιούσε και συνεχίζει να ασφυκτιά από χορευτές, θεατές, παρακολουθώντας το παράξενο τύλιγμα και ξετύλιγμα του χορού. (Μπενέκος 1974).
Τα στοιχεία για το Έθιμο αντλήθηκαν από την “Άυλη Πολιτιστική κληρονομιά της Ελλάδος”.
